“洒扫、应对、进退”，这是儒家对子弟教育时提倡的重要内容。原出自《论语.子张》：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”这是子游评价子夏的门人学生，其大体意思是：让学生们做出酒水、扫地迎送客人的事情是可以的，只不过这都是些细枝节末的东西，并不是根本的君子学问。这怎么可以呢？
后来，朱熹在《大学章句序》中也提到“洒扫应对进退”应该成为子弟教育的一个基本的内容，从而也肯定了子夏的做法，否定了子游的观点。
为什么我要把“洒扫应对进退”定位于修身、悟道的正确方向这一层面上呢？
我们先从“洒扫应对进退”的具体场景中去体会。
客人要来，我们需要打扫庭院迎接。洒水、扫地等事儿是日常小事。但是，做得不认真，就会出现问题：水洒的不均匀，就会泥一块、干一块；地扫的不净，就会东留纸片、西存鸡粪；如此这般。相反，如果将洒水、扫地等日常做恰到好处，就要研究如何才会均匀洒水、如何扫地尘土不飞，在有风的时候如何洒扫等。于是，在不知不觉中开始格物，从而致知。这就体现了一个人的基本素养。再往高处讲，这就是儒家的“修身”在具体事物上的具体体现。
引申一下：洒扫应对进退，就代表了一个人的所有日常。如果从小就有着踏实、认真、负责的态度去做事，那么，不论身处什么环境、面对什么问题，都会展现出良好的品行。
三十年前刚入大学时，老师曾经组织我们开展过一次讨论，围绕“一屋不扫、何以扫天下”这话引出的辩论话题：先扫屋？还是直接扫天下？大学生们意气风发，绝大部分都想着直接扫天下，很少的人想到要先扫屋子。其实，天下之大，都是从身边、手边扫起。
佛家六祖惠能大师，从小与母亲相依为命，少时与其他人一起上山砍柴换米。他在砍柴时，就认真观察树枝的纹理、懂得避开结节，因此他就比其它伙伴省力省时，砍的柴烧得好，因此能够换比较多的米。因为从砍柴中悟出了真理，所以在听到客人诵《金刚经》时便顿然开悟。
儒家一代大师王阳明就明确说过：“要在事上磨。”这里的“事”，是没有大事、小事的区别，没有家事、天下事的区别。这里的“磨”，就是琢磨事的道理，雕琢自己的心性，从而让自己的认知、品性不断提升。对应上前面有“洒扫应对进退”，那么，在洒水时要磨，在扫地时要磨，如此这样。只要事事磨，和苹果无法磨出金子一样的光彩。
时下，社会上有太多的人讲究“修真”、“修神通”、“打开高维度”等等。或者到终南山的小茅草屋里去闭目打坐，这都不是正道。星云大师的“人间佛教”，惠能大师说的“离世觅菩提、犹如求兔角”，都在告诫世人，修行不离日常，在日常生活中求真悟道，才是正确的方向。
洒扫应对进退，每件事里都有真理大道。将自己的身心放下来，脚踏实地，离悟道就不远了。
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